RESURRECCION

Por V.

A mi la muerte me hace los mandados... 
Fernando Vallejo

Estoy muy agradecido con los colaboradores de este Blog no sé como pagar su dedicación y esmero en alimentar con sus textos este espacio, he estado viajando y ocupando mi tiempo en diversas áreas del arte y especificamente en la literatura; es gratificante contar con quien tome las riendas de este espacio y me relevé, por eso mi saludo para la gente la U, los del CLI y por supuesto un abrazo inmenso a mi amigo de fatigas y luchas Carlos Alvárez que me sorprendió con su Crónica del Yagé en el Putumayo. Y como a mi aterrizaje lo primero que encuentro es una gama de  mensajes en mi correo electrónico, supongo me daré algún tiempo desde hoy para ir contestando comentarios (y demandas) y apreciaciones. Por eso para el mes de agosto doy voz y voto a las publicaciones de la genial Alejandra Erazo y resalto el retorno de la Doctora Yania Alexandra Salazar (YAS), cada una con su estilo propio, gratitud plena pues para estas damas; y espero retornar a este espacio con una serie de sorpresas apenas termine de dar solución a muchas cuestiones de mi vida virtual, un saludo a Luz Dary Jimenez Lumediana, y muchos saludos a las comunidades de México, Italia, Argentina y Chile que sin falta siguen este espacio y mi gratitud para todos ustedes también. 

CRONICA DEL YAGE EN EL PUTUMAYO 15 DE 15

Carlos Alvárez

Defraudado volví a la hamaca, había tirado todo y traté de consultar si era posible tomar más Yagé pero ninguno de los Indígenas estaba ya en este plano "estan en trance" me dije, de repente descubrí que a lado de mi hamaca estaba una de las chicas gringas que me pidieron agua el día anterior, la pobrecilla sudaba y aún sentía quizá frío porque se tomaba de las rodillas y se enroscaba, de repente siento un calor tremendo y las luces comienzan a titilar a toda prisa, miro el techo y no hay oscuridad más pura y me creo en mi cama y hago el ademán de abrir el cajón de la mesa de noche y retirar una medallita. Pero vuelvo de la alucinación y miro a la gringa que se ha sentado en la hamaca y juega a columpiarse y ríe como niña y yo no sé  cómo es que hablo con ella en un inglés esmerado con todas las palabras que mi mente quizá grabó de las tantas películas de cine y  música que en mi juventud y mucho despues ví y escuché. ¡Esto es inaúdito! el Yagé esta haciendo efecto en mí. Y comprendo que la reacción en cada persona es distinta, algunos juegan como la gringa, unos cantan, otros duermen y tienen pesadillas y otros se curan de milagro. De regreso a mi tierra de origen y al revisar mi mesa de noche encuentro la medallita que alguna vez pertenecio a la víctima de un crimen cosa que a mí me correspondio investigar y que de seguro el alma de la víctima me esta cobrando, la lanzó al río para que siga su curso y me siento aliviado, qué digo, me sieto mucho mejor.

Asi finaliza mi aventura, y quizá sea un final feliz, quizá no, decir en este momento si esa experiencia marco o no mi vida es díficil, recomendar o no a las personas vayan al Putumayo y tomen Yagé tampoco está dentro de mis posibilidades, el rito es íntimo, no es de ninguna forma obligatorio y si me consultan si es o no peligroso ó dañino el Yagé les diré que es como la leche que a unos sienta bien y a otros no tanto, sobre la parte mística, mágica del Yagé me reservo comentarios y puedo decir que lo que he contado aquí es lo que sucedio ni más ni menos.

CRONICA DEL YAGE EN EL PUTUMAYO 14 DE 15

Por Carlos Alvárez

Don Pastor me resolvio la duda sobre los que el Señor Gabriel habia retirado del grupo sucedía que no eran aptos para recibir el Yagé "requieren preparación previa" dijo, todo esto me asusto de tal forma que a la menor oportunidad que ví traté de hablar personalmente con el Señor Gabriel pero fuí detenido a tiempo por las palabras de Don Pastor "él está en trance". Se llegó nuestra hora y mi amigo Víctor hasta esa hora perdido se revelo con tan mala suerte para él que fue sacado del grupo por el Señor Gabriel. Según entendí mucho después cualquier persona no esta dispuesta para la toma del Yagé puede ocurrir que esté llena de pánico ó posea alguna enfermedad "artificial" ó derivada de un maleficio o "mal de ojo" que nominan. Recibí el vaso y procuré no temblar, cuando fue vertido el contenido un olor a menta me vino y luego de un primer sorbo que comparé al de un jugo de maracuyá sin azúcar sentí por la garganta un amargo sabor que hervía en el estómago. Me engañé en cuanto entré en la habitación de las hamacas había allí un balde a el lado de cada hamaca, el Señor Gabriel danzaba y uno de los Indígenas dijo que ante cualquier problema solo levantarámos la mano. Me sometí a la hamaca aunque no sentía ningún efecto aún. Los baldes a lado de cada hamaca eran para vomitar y por si quisiera hacer del cuerpo habían notificado que solo para las damas el baño estaba dispuesto, los hombres teníamos que ir hacia un bosque. Pero como me considero afortunado y a veces muy "de malas" los dos síntomas me dieron al mismo tiempo. Salgo corriendo a buscar los árboles y creo devolví todo el Yagé y de paso me deshidraté.

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CRONICA DEL YAGE EN EL PUTUMAYO 13 DE 15

Por Carlos Alvárez

Por la cantidad de personas se hace necesario dividir en dos grupos a los aspirantes como nos dicen; va a haber un grupo para la madrugada y otro para la tarde yo aspiro a quedar en el segundo, mi idea fue ver la preparación del Yagé, pero don Pastor me insinúo que eso es algo que los Indígenas se reservan, aunque lo que si pude ver fue una olla puesta en la llama de una fogata a pleno hervir cuyo contenido eran puras ramas. El primer grupo fue convocado a realizar una ronda mientras el señor Gabriel se paseo con los ojos semi-cerrados haciendo un baile y recitando algunas palabras en su idioma Indígena nativo, de no sé donde aparecieron también otros indígenas con sus ornamentos y comenzaron a danzar, el todo fue que del grupo sacaron a tres personas que esperaron aparte los otros hicieron fila junto a la cocina de la casa y recibieron un vaso plástico, mientras tanto el señor Gabriel miraba a cada uno mientras otro señor iba de una olla sirviendo un líquido semi-espeso ese debía ser el Yagé, el Señor Gabriel iba danzando, de repente de la fila extrajo a dos personas más y les arrebató el vaso convidándolos a esperar, y a una orden todos bebíeron un sorbo, luego esperaron y continuaron a la orden tomando hasta acabar el contenido del vaso. Observabámos con intríga la ceremonia; se notaba el nerviosismo de unos cuando al sostener el vaso del que bebían temblaban. Uno a uno fueron llevados a donde estaban las hamacas, nosotros esperábamos a observar algún evento pero todo fue impedido por una cortina que se cerró en cuanto entró el último de los aspirantes, solo se escuchaba la música de tambores y "quenas" que son flautas elaboradas en caña. Al silencio se unieron gritos, risas y sollozos algo que causo desconcierto en lo que esperabamos.

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CRONICA DEL YAGE EN EL PUTUMAYO 12 DE 15

Por Carlos Alvárez

Me doy vuelta y descubro a dos mujeres gringas que tratan de comunicarse conmigo en su dialecto, pero apenas en mi escaso inglés entiendo la palabra water ofrezco a las jóvenes una de mis botellas de agua de la provisión que me atreví a cargar en mi maletín porque he sabido que el agua por estos territorios no es tratada quizá tampoco sea potable, las mujeres me agradecen e intentan que les reciba un billete de un dólar pero me niego cito este encuentro por lo que ocurrirá luego en pleno rito de toma de la bebida del Yagé. Cae la noche y entre las sombras de repente aparece un señor con corona de plumas y en cuyo cuello reposan una docena de collares y en los dedos de las manos anillos, a pesar de su avanzada edad marcada por las arrugas en su rostro tiene un semblante de niño, sus prendas de vestir arrojan un olor a canela mezclada con alcohol ó alcanfor, atrae una cabellera perfecta y su dentadura que brilla, el hombre busca a don Pastor y cruza unas palabras, luego se retira hacia un lugar apartado de la casa donde accede por una puerta casi que secreta en un rincón. Me afano a colocarme a lado de don Pastor para preguntarle por el personaje aquel y me conmueve al decir que se trata del mismo que nos guiará en la toma del Yagé, ese señor se llama Gabriel.

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CRONICA DEL YAGE EN EL PUTUMAYO 11 DE 15

Por Carlos Alvárez

SEGUIR LA LINEA

Lo anterior solo fue el preámbulo a lo que sería nuestra llegada a la finca luego de distintas aventuras y percances en el camino a pie y a lomo de caballo. La finca tiene una casa labrada totalmente en madera de allí sale un hombrecito menudo que se identifica como don Pastor es el Capataz de la finca y conoce a qué vinimos y nos dirige hacia la cocina a degustar una limonada endulzada con miel. Mi inquietud es sobre quién va a dirigir la ceremonia de toma de Yagé y esa pregunta la traslado a don Pastor, él dice que el "Taita" esta por llegar que anda curando una peste en el alto. Para tranquilidad mía de la casa se asoman más personas algunas de ellas al parecer extranjeras que igual que yo vienen en la búsqueda de algún remedio para su mal, don Miguel Agreda me indica que algunas de esas personas ya tomaron Yagé y ante mi pregunta de por qué lo sabe él dice que a la gente que toma Yagé le vuelve el brillo a los ojos. Mi amigo Víctor aún no se decide a realizar la toma, se dedica a deambular examinando cada rincón de la casa. Cae la noche y me preocupa a dónde va a dormir tanta gente, es cuando descubro una construcción en forma de choza donde hay unas treinta hamacas colgadas y hay gente meciéndose en ellas esperando al igual que yo al "Taita". Esto me comienza a dar miedo y asi lo expreso en mi semblante y en mi cuerpo temblante. Trató de entablar algún dialogo con alguna de las personas que supuse ya habían pasado por la ceremonía cuando alguien me llama por el hombro a mis espaldas diciendo: excuse me Mr...

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CRONICA DEL YAGE EN EL PUTUMAYO 10 DE 15

Por Carlos Alvárez

CIVILIACION Y DECADENCIA

El pueblo Indígena Inga y Camensa acentuado en el Putumayo a pesar de los privilegios conseguidos tras años de lucha se ha envuelto en una competencia frente a la supuesta civilización, es así como han ido desapareciendo tradiciones ejemplares como la de la preparación de la "chicha" bebida tradicional de maíz ahora prima la creación del "guarapo" que es una bebida fuerte, fermentada y dulce cuyo grado de alcohol provoca la ebriedad inmediata de quien la consume. En el caso de la preparación de alimentos la leña fue reeplazada por carbón vegetal. El vestido tradicional está siendo reelevado. El idioma tradicional esta en peligro de desaparecer y algo más triste es que el trabajo artesanal reflejado en tejidos, talla en madera y dibujo y pintura con tintes propios va en decadencia. En Colombia es un hábito olvidar y no valorar lo propio, a las comunidades Indígenas las hemos relegado a una esquina, sin embargo hay que ver como los extranjeros llegan a estas tierra y admiran cada ejemplo de cultura y organización que poseen, asi como el arte manifiesto en sus artesanías. Es más a nivel mundial se destacan organismos que protegen y están al servicio de integrantes de las Comunidades Indígenas y luchan porque la tradición no se pierda y de alguna forma velan por el rescate del patrimonio material dejado por sus ancestros asi sea en museos ó muestrarios ó fotografias y relatos destacados hoy en Internet.

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CRONICA DEL YAGE EN EL PUTUMAYO 9 DE 15

Por Carlos Alvárez

LA TRADICION Y EL RITO

El indígena ojo no "Indio" como algunos creen habita en una casa construida con barro y caña con un techo de paja, tiene demarcado su "rancho" por un encierro de árboles y su "chagra" esta a un lado de su casa, "la chagra" es un terreno dedicado para el cultivo de variedades de plantas destinadas al inmediato consumo. La casa posee puertas y ventanas de madera tallada, el piso de la casa suele ser de tierra ó lozas en piedra, la cocina esta en un rincón y es demarcada por un "fogón" ó estufa de leña, en las paredes suele haber colgados los instrumentos de trabajo agrícola y alguna ropa para secar al calor que genera la estufa. El dormitorio suele estar ubicado en otro extremo y cuenta con una hamaca ó una "estera" todo dispuesto de tal forma que este lejos de la humedad ó el humo. Por lo general el tamaño de las casas y terrenos depende del estatus que el Indígena posea. Hay políticamente hablando un Gobernador Indígena que gobierna sobre su "Cabildo", el estrato para el caso lo da la antigüedad y el apego a la tradición, así alguien dedicado a la práctica de la Medicina tradicional lleva el titulo de "Curandero". El "Taita" es el padre ó abuelo y se designa a aquel que tiene experiencia y se respeta su palabra. La organización del hogar recae en la mujer que además es quien se ocupa de las labores propias de la casa. El orden jerarquíco se distingue por los ornamentos unidos al vestido y entre más colorido el traje tradicional más autoridad representa dentro de la comunidad. El vestido Indígena se destaca por ser sencillo, el hombre porta una túnica cerrada en la cintura por una faja, la mujer porta un "sayo" y una "cusma" o falda ceñida por una faja, el vestido se adorna con collares artesanales y elementos como plumas, tejidos en semillas y tinturas en el rostro, además de un corte de cabello estilo "mate" en el hombre y trenza en la mujer. No debe faltar en el vestir Indígena la "ruana" que abriga y en el caso de la mujer sirve para cargar a la espalda a los niños cuando son pequeños.

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CRONICA DEL YAGE EN EL PUTUMAYO 8 DE 15

Por Carlos Alvárez

LAS CREENCIAS DE LOS INDIGENAS COMUNIDADES INGA Y CAMENSA DEL PUTUMAYO

A pesar de que la Iglesia Católica ha condenado ritos y ceremonias aliadas a lo extra-corporéo y admiración por otros poderes que no sean del cielo, el culto de los Indígenas por la tierra y todo lo que de ella se cosecha y se deriva tiene amplia relevancia, es mítico el respeto que nuestros ancestros guardaban por el sol, por el rayo y aún por la madre tierra, es pertinente hablar de la magia de las plantas en el tratamiento y cura de enfermedades, es por su parte importante recalcar que el medicamento que posiblemente te tomas para la gripe ó la tos sea un extracto de alguna planta, y ahora el auge de la Medicina Natural es debido a que la Medicina Artificial ó química por decirlo asi tiene secuelas en la mayoría de casos peores que la enfermedad que quieren combatir. Los Indígenas del Departamento del Putumayo fueron colonizados por Frailes extranjeros que respetaron sus tradiciones al ser expectadores de una organización social, económica y política magistral, el tema religioso claro esta fue debatido por años y se instauró la doctrina clerical en base a que Dios era el unico dueño de todo, con ese concepto la Curia expropió tierras y se acento como unica autoridad para dirimir conflictos sobre propiedad. La comunidad Indígena es consciente de estos actos y lucha por guardar sus creencias al igual que su ropajes, lenguaje y ceremonias tradicionales  para no desaparecer. 

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CRONICA DEL YAGE EN EL PUTUMAYO 7 DE 15

Por Carlos Alvárez

LOS ANCESTROS DEL YAGÉ

Hay quienes comparan el efecto de la toma de Yagé con el consumo de algún alúcinogeno ó medicamento ílegal, pero hay que entender que la toma del Yagé es una ceremonia ó rito, y como tal exige una preparación tanto de quien va a llevar a cabo el rito como de quien lo va a consumir. Esto no se trata tampoco de un vicio ó se podría decir un hábito dentro de la comunidad Indígena, aunque en el Putumayo se ha elevado la ceremonía del Yagé a un atractivo turístico y comercial hay tradición ó reputación, esto para decir que en el Valle de Sibundoy e inclusive en ciertos lugares del país se llevan a cabo la ceremonia del Yagé con resultados óptimos, PERO es en las propias tierras del Putumayo donde están los Indígenas que por su práctica y avanzada experiencia tienen la última palabra  en lo que al tema se refiere. Por otra parte en la mayoría del territorio Colombiano se habla de los efectos colaterales del consumo de Yagé, muchas personas hablan de sus poderes depurativos y purgantes, otros hablan de la posibilidad de ver quién hizo algún "daño" ó maleficio, y unos más dicen que no sintieron el mayor efecto. Se aclara de nuevo que la toma de Yagé es una ceremonia un rito que según los Indígenas aproxima al hombre a su estado más natural, el humano se vuelve planta y la planta tierra, esto no se trata de ir a consumir Yagé como se toma café ó alguna bebida aromática.

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CRONICA DEL YAGE EN EL PUTUMAYO 6 DE 15

Por Carlos Alvárez

MITOS Y LEYENDAS SOBRE EL YAGÉ

Dice don Miguel Agreda que sobre el Yagé hay más de un cuento: todos contrastando con la idea de que es una medicina contra enfermedades que la Ciencia Médica aún no puede curar; pero algo más importante es que el Yagé posee un componente mágico y es la posibilidad de trascendencia hacia lo no-corporal, la experiencia la relatan las personas que lo han experimentado durante el rito. Mi curiosidad inmediata versa sobre qué es realmente el Yagé, cosa fácil de explicar para don Miguel "Pues es una aromática espesa" pero es y no es eso, el Yagé propiamente es un "junco" o "cañamo" ó planta de enredadera similar a las lianas donde se mecía el héroe Tarzán, para la cosecha hay que armarse de un buen machete y apenas cortado se desprende un olor a selva, a fermentación. Con esta planta los Indígenas preparan una bebida que es una composición no solo del Yagé como tal sino la combinación de otras plantas arómaticas que según los conocedores potencializan el poder mágico de la bebida. Es relevante decir que hay un manejo indebido de la reputación del Yagé, se ha visto y constatado que en el centro del País se comercializa supuestas preparaciones en base al Yagé y se le otorgan propiedades curativas y mágicas, es de aclarar aquí que la receta de la preparación del Yagé es especial para cada rito, es decir la concentración varía según el propósito sea medicinal, vidente ó depurativo que se quiera lograr.

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CRONICA DEL YAGE EN EL PUTUMAYO 5 DE 15

Por Carlos Alvárez

En realidad en materia de moda y como un ciudadano normal se esta acostumbrado a andar con zapatos bajos, ropa ligera y descomplicadamente, pero al adentrarse un poco en un terreno más rural es necesario poner cuidado a las recomendaciones de los pobladores, recién de eso me enteró cuando soy testigo de que el equipaje que traigo no es del todo útil, me falta asi unas botas, un repelente y sobre todo un buen protector solar... para mi fortuna el plan trazado consistía en arrancar hacia la finca al siguiente día muy temprano. Mientras tanto me dedico a reconocer el terreno y aclimatar un poco el cuerpo por fortuna como se acerca la noche la temperatura baja y es un buen momento para divisar el horizonte plano apenas atenuado por la vegetación espesa y una que otra montaña muy a lo lejos.

Mi amigo Víctor ha contratado los servicios de don Miguel Agreda para que nos guié en el trayecto hacia la finca y en el camino me pongo a su lado para conversar con él y tratar de conocer más sobre el rito al que me someteré, mis nervios ahora al conocer ciertos detalles se hacen más evidentes. Pero la naturaleza donde quiera es implacable, y a veces pone obstáculos que por mérito hay que sortear a toda costa, esta vez el río que según dice don Miguel hay que cruzar esta demasiado "bravo" y es necesario dar un rodeo que a fin de cuentas llevará tiempo y hacia medio día nos tiene agotados y se hace necesario alquilar caballos para ganar tiempo. 

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